Öztürk, Kur’an’dan bir takım ayetleri misal getirerek tarihselcilik tezini kendince desteklemeye çalışmaktadır. Bunu yaparken de kimi zaman hükümlerin illetler üzerine mebni olması meselesini tarihselciliğe yamamaya çalışırken kimi zaman da mensuh ayetleri tarihselcilik tiziyle ilişkilendirmeye çalışmaktadır. Birincisine misal olarak yukarıdaki ayet-i ...

Kur’an’ın tarihsel olduğu tezini muhtelif  şüphelerle desteklemeye çalışan Öztürk, Kur’an’da bulunan ahkam ayetlerinin de tarihsel olduğunu savunmakta ve buna dair birkaç misal zikretmektedir. Meselelerin usûlî boyutuna dair herhangi bir malumat sahibi olmayan kişilere ilk bakışta mantıklı gibi gelen bu gerekçeler ...

Öztürk, Kur’an’ın tarihselliği bağlamındaki iddialarına, Kur’an’da yer alan ahirete ilişkin tasviri ayetlerin de o günün insanlarının (arapların) zevklerine uygunluk arz ettiği ve bu sebeple tarihsel oldukları iddiasıyla devam etmektedir. Bütün bunlardan önce Öztürk, ahiretin bizatihi kendisine yönelik bir tarif yaparak ...

Köklerimize elveda dediğimiz her bir gün yok oluşumuza merhaba dediğimiz anlardır aslında. Yaratılış gayesinden, kendisine mecbûri istikâmet olarak ta’yin edilen fıtrattan uzaklaşan insanoğlu yokluğa mahkûm olmuştur her zaman. Büyük sorumluluklar yüklenerek dünyaya gönderilen insan, peygamberler vasıtasıyla her dem uyarılmış, doğru ...

Öztürk, Kur’an’ın tarihsel bir hitap olduğu noktasındaki iddialarını bir başka dayanakla da temellendirmek istiyor. Söz gelimi bu dayanak, ona göre Kur’an’ın dil düzeyinde evrensellik iddiasında bulunmadığıdır. Bunun da gerekçesi Kur’an’ın Arapça olarak inzal edilmiş olmasıdır. Bu noktaların ilgili iddiaya nasıl ...

Öztürk, Kur’an’ın evrensellik iddiasında bulunmadığı iddiasını genel bir cümleyle iddia ederek girdiği konuyu, evrensel olduğunu ispat eder gördüğü ikin ayeti kendince tevil ederek delillendirmeye çalışıyor. Nitekim Öztürk’ün bu bağlamdaki ifadeleri aynen şöyle: “Bu noktada özellikle 34/Sebe 28. ayetteki kâffeten li’n-nâs ...

Kur’an âyetlerinin tamamının tarihsel olduğunu iddia eden Öztürk, mezkûr iddiasını muhtelif Kur’an âyetlerini kendince yorumlamak suretiyle ispat gayreti gütmeye devam etmektedir. Öztürk, geldiğimiz noktada Kur’an’ın evrensellik iddiasında bulunmadığını da iddia ederek şöyle demektedir:  “Kısaca söylemek gerekirse Kur’an nazil olduğu vasatta ...

Öztürk’ün Yasin süresinin 6. Ayet-i kerimesiyle istidlaline gelince, lafzı itibarıyla tahsis eden ve yukarıda bir iki örneği üzerinde durduğumuz diğer ayetler gibi bu da Öztürk’ün anladığı şekilde Kur’an’ın sadece araplara geldiği sonucunu intaç etmemektedir. Her şeyden önce, istidlallerinde müfessirlere müracaat ...

Öztürk’ün, Kur’an’ı tarihsel bir hitap kılabilmek için çaldığı bir başka kapı da, bir takım ayetlerde Kur’an’ın Allah Resulü ﷺ’ne ümmu’l-kurâ olarak nitelenen Mekke ve etrafındaki insanları uyarması için inzal edildiğini beyan buyuran ayetlerdir. Öztürk, bu ayetlerde ifade edilen Mekke’nin etrafının, ...

Öztürk tarihselci yaklaşımını teyit edebilmek için bir çok noktadan meseleye dair deliller getirme çabasını devam ettirerek bu kez de Kur’an-ı Kerim’de geçen zikir kelimesi üzerinde duruyor. Zuhruf süresi 44. Ayet-i kerimede yer alan zikir kelimesinin öğüt değil de şeref manasına ...